距今100多年前的西晋末年，在古平阳以西的一个村子里，有一个姓韩的老太婆，早年丧夫，膝下无子，过着孤苦寂寞的生活。一天，她到野外挖野菜，在密密的草丛里发现了一颗又白又大的蛋，形状非常奇特。韩婆就把它拿回来，想孵孵看究竟是什么。她把蛋放在热炕头，盖上被褥，日夜照看。过了七七四十九天，那个蛋开始动弹，先向左转三圈，又向右转三圈，刚一停稳，忽然蛋从中间裂开，里面躺着一个白白胖胖的男孩。这可把韩婆乐坏了，给他起了个名字叫橛儿，从此关怀备至，精心照管。橛儿一天天长大了，活泼可爱，聪明伶俐。邻里们都说韩婆晚年有福气。
橛儿４岁那年，正逢刘渊起兵反晋，攻占了平阳古城，要在这里建城称帝。于是四处抓丁，横征暴敛，连年迈的老人都不放过，百姓深受其苦，怨声载道。橛儿找到刘渊，对他说：你抓的这些老人，体力衰微，能干动活吗？不如你把他们放了，我去替他们筑城！刘渊一看４岁儿童乳臭未干，竟然口出狂言，就没有理睬。橛儿见状，继续说：筑城的事我一人包了，不信就限定时间吧！刘渊虽不相信，但似乎觉得里面有些名堂，就把抓来的百姓放走，气狠狠地对橛儿说：限定三天把城墙筑好，不然就要割掉脑袋。韩婆知道这事以后，既赞赏儿子人小志大，为民请命；又耽心儿子的性命难保，惊恐万状。她烧香磕头，祈求神灵保佑。橛儿却满不在乎，每天只顾挖菜玩耍。两天过去了，仍未动一砖一石。刘渊传令三天一到就拿橛儿开刀问斩。不料到了第二天夜半三更，突然乌云密布，飞砂走石，狂风呼啸，隐隐约约传来搬土运石之声。小橛儿变成一条蛇在前面爬行，韩婆紧随在后面撒灰。很快城墙顺着灰线筑起来了。鸡叫天亮，刘渊一看先是惊喜，再一看勃然大怒，原来城墙上宽下窄，摇摇欲坠。刘渊要杀橛儿，橛儿对他说：城墙可以修好，但你要答应三个条件，一是不乱抓民 ；二是不抢夺民财；一是不毁坏庄稼。刘渊称帝心切，满口答应下来。当天夜里又是狂风骤起，飞砂走石，刮得人们眼都睁不开。风停砂落后，一座方方正正固结产的城墙筑起来了。刘渊惊奇橛儿有超人的本领，害怕与他争夺帝位，起意杀害橛儿。他提剑向橛儿砍去，橛儿巧妙躲过，拔腿就跑。刘渊带兵紧追，直追到平山脚下，把橛儿团团围了起来。橛儿见难以脱身，就变成一条龙，钻进山脚下的石穴里。刘渊赶到，看到石穴口上露着一条龙尾，就举剑斩之，忽然鲜血汨汨流出，以后慢慢变成了清澈凛冽的泉水。刘渊以蛇为风云雷雨之神，便在泉旁建启祭祀，称为龙子祠。
孤山奶奶庙会的圣母本是城里梁家的姑娘，梁家是名门望族，从来循轨蹈矩，按儒家伦理教育女儿，女儿每天深锁绣楼，读书识礼，不敢越雷池一步，是当地有名的好姑娘。
不料祸从天降，不幸的事情发生了。一次梁家父母和家人都有事外出，家中只留下梁姑娘看守门户。时近正午，门外忽然有人叫唤天门，姑娘从门楼上望去，看到是位骨瘦如柴、衣衫褴褛的老年乞丐，她心想，古人讲男女授受不亲，不管什么样的男人都不能上前搭话。于是，仍坐在屋内绣花，不予理睬。可是门外的叫唤声一阵紧似一阵，门环拍的叭叭响。她想可能是这个叫花子饿极了，怪可怜的，干脆送给他一些中秘的打发走算了。她不顾闺秀身分下楼找到许多食物，送给门外讨饭的老汉。老汉从没得到过这么多美味的食物，心里非常感激，临走前在梁家大门上写了几个金字，表示对梁家姑娘赐物的谢意。姑娘一看门上的金字，大吃一惊，这不是明明白白告诉人自己和要饭的男人接触过，送过人家东西吗？父亲回来看见，定会严惩不赦。她赶紧找来布擦，擦不下；端来水洗，也洗不掉。这可该怎么办呢？慌忙之下，她就用舌头去舔。谁知这一着还真灵，舔到哪儿哪儿净。于是，她顾不得脏和累，费了好大力气，总自把金字舔净了，才安安稳稳地度过这一天。
不想，舔过金字之后，过了几个月，梁姑娘的肚子一天天大起来，再也无法遮掩。姑娘肚大，这是小户人家都无法容忍的事情，何况梁家是死要面子的大户人家呢！父母把她叫来严加拷问，她只得如实相告。父母深知女儿的品行，也相信女儿和话。可是未婚而孕，肚子挺得很大，即使有一万张嘴也说不清呀！为了不辱家门就是忍痛断送女儿。梁父有天趁天未亮就带着女儿一直往东北走，到了离城15里的孤山脚下，姑娘再也不想走了。梁父财气把她扔下回家去了。人常说儿女是爹娘的心头肉，骨肉之情总是难舍的，第二天黎明，梁父就扛着一把铁锹到孤山脚下去看，老远望见有五条龙围在女儿身旁，他急忙跑上去搭救女儿。五条龙看见有人来就扑了上去，他挥动铁锹招架，劈伤了一条小龙的爪，其它龙一见，正要猛扑，姑娘大声叫道：快停下，那是你老爷！众龙方才罢休。姑娘话音刚落就坐化成神，五条龙也全无踪影。
人们赞佩梁姑娘的品德，惊叹她的神异，就地盖了一座庙，称为孤山奶奶庙，庙内圣母就是梁姑娘的化身。这一传说纯属虚构，但由于它与具体的风物习俗相粘合，具有解释性特征，所以又令人置信不疑。孤山奶奶庙正殿内的柱子有五条龙盘绕，其中一龙之爪被伤，颇与传说内容相似。
每年四月初八，孤山庙附近村庄的老老少少、善男信女都来这里焚香烧表，祈子求孙，或许愿让圣母保佑香烟不断者，人数甚多。庙会期间，四路客商云集，街道两旁除原有的店铺坐商之外，摊贩林立，衣裳布匹、针头线脑、儿童玩具、糖茶烟酒、本地特产，各类货物俱全，应有尽有。这个时节，气候转暖，草丰水美，牲畜膘肥肉满，正是骡马交易的好机会。从地理环境看，这里北接内蒙草原，南通内地各省，是畜养牲畜的好地方，所以骡马交易成了庙会的主要内容，在此期间，山西、河北、内蒙、山东、陕西、宁夏等省区交易牲口者都到此集会。此后的端午节真武庙会，六月二十三至二十五的关公庙会，七月初一至初四的许家园胡神庙会，九月南翁圈勒马关帝庙会，都有骡马交易，延续的时间长达数月。孤山奶奶庙会成为当地民众不可缺少的节日民俗活动。
据说，王家屏幼年家境贫寒，父母都给当时村内的土财主李家当长工。比他大一岁的李家财主的小姐看上了他的品行，悄悄与他相爱了。李家财主知道这事后，大发雷霆，把女儿痕骂一顿，不许女儿再与王家屏来往。这时，邻村不少青年爱慕李小姐如花似玉的美貌，纷纷登门求婚。哪知李小姐感情专注，非嫁给王家屏不可。她一面督促王家屏发奋读书，赴京赶考，一面想方设法对付来自家庭等各方面的压力。后来干脆往眼睛上戴一条眼纱装成瞎子，拒绝了求婚者。
三年之后，王家屏赴京赶考，终于金榜题名，衣锦还乡。李财主这时一反常态，亲自登门求亲，王家屏心里虽恨李财主的势利，但他时刻惦记着李小姐的情意，也不嫌弃李小姐大他一岁，非李小姐莫娶，当即定下了迎娶的日子。李财主诡诈多疑，唯恐王家屏变卦，结婚这一天，早早地就雇了花轿抬着李小姐主动送到王家屏家里。李小姐早就知道咋回事，仍然装成瞎子，用纱布蒙着眼睛，以假隐真，想试试及第以后的王家屏是否情笃意诚，非等洞房花烛之夜，新郎亲自为她摘去眼纱不可。经过曲折和磨难，王家屏与李小姐这对有情人终于实现了夙愿。自此以后这一带人们纷纷效仿，形成了婚姻嫁娶时妻大夫一岁、男等女送和女戴眼纱的奇异的风俗。
从前，五台山脚下的一个村子里，有个财主，横行乡里，无恶不作，村民对他恨之入骨。有一年，国家发生战成，皇上下旨征后规定家里凡有两个以上男丁者，必须有一个去服役。财主一听这消息，心里犯了愁，他家刚好有两个儿子，让哪个去呢？哪个也舍不得。为此他朝思暮想，终于想出一个好主意。一天夜里，他把一个儿子带到五台山，藏在一座塔里。回去后到散布谣言说，他儿子在河里淹死了，并装模作样地办了丧事。过了一年，战乱平息，他的儿子又出现在村里，百姓们感到不对头，但又没有敢问缘故。财主呢，怕有人告他犯欺君之罪，心里很害怕，就又往外放风，说他儿子并没淹死，而是到了龙宫后，龙王说他善良，送了他一条活命。人们听了，更觉得神乎其神。村里人个年轻人，不相信财主的鬼话，暗下决民，来个将计就计，惩罚坏人，为民出气。有一天，他路过河边，适逢地主的儿子也在那里，就趁其不备，推到河里见龙王去了。财主知道后，气得要发疯，就去官府告状。这时，有位仙人从寺里出来，把手一挥，眼前的一块石头就变成了一尊铁龟，这位仙人把财主叫到寺里，对他说：你儿子乱闯龙宫，犯了戒规，龙王把他变成铁龟，卧在这里。说完转身走了。财主一听，有苦难言，一气之下憋气而亡。从此，村百姓再也不受地主的敲许，家家过上了安居乐业的日子。而五台铁龟，也一直留在寺庙里。
在显通寺第二道山门里，左右各有一座八角碑亭。左边碑上有康熙皇帝御笔，称为有字碑，右边碑上却平平展展，没有一个字，称为无字碑。无字碑是怎样来的呢？据说峡谷座碑亭下面，本是两个圆形水池民。有一个年康熙来五台游览，走进显通寺文殊殿前，抬头一望，眼前展现出一幅奇特的景象：灵鹫山上的菩萨顶，像一条巨龙昂首高卧，其牌楼就象龙头，两个幡杆恰如龙角，而长长的一百零八级石阶，正是吐出来的龙舌。康熙越看越怕，心里嘀咕：这里是否会出真龙天子，与自己争夺天下？于是就苦思冥想要找出一些根据，证明这是一条死龙。他对住持僧说：灵鹫山是条龙，但它没有眼睛，不会飞。住持僧听了此话，丈二和尚摸不着头脑，不理解康熙的意思回答道：显通寺的两个水池就是龙的眼睛，你看日当午时，太阳照在水池上，菩萨顶的木楼两侧就会出现两个圆形光环，就是龙眼放出的光芒。康熙一听，恼羞成怒，大发雷霆，龙长眼睛飞走了，五台山还有灵气吗？快把这两个水池给填平，上面立两碑压住。和尚们只好遵命，填平水池，立上石碑，并请康熙题写碑文康熙怒气未消，对此无甚兴趣，只写了一篇碑文就回朝了，所以另一碑就成了无字碑。
五台山的般若泉，清澈甘美，长期饮用有保健益智，延年益寿的作用。船若是梵语的音译，意为智慧。关于般若泉的来历，民间也有一个传说。原来的五台山大白塔一带严重缺水，人们生活用水都很困难。和尚们就想通过念金刚经，感支圣佛，送来神水。第一个念经的和尚念到9998天的晚上，忽然有两只老虎向他扑来，他吓得慌忙逃跑，不敢念了。第二个继续念经，老虎扑他，没有吓倒。念到第９９９９天晚上，突然来了一尊凶神，拿剑向他劈来，他吓得不敢再念经了。第三个念经的叫慧潜，他经住了烈日暴晒，风雪严寒，猛虎恐吓，凶神威胁，念到第一万天晚上，来了一个位老翁，诚恳对他说：法师请赶快停止吧！再过半个时辰你的金刚经念完，泉水涌流之时你也就回寂了，你可要好好想想啊！慧潜在生列关头，没有被死神吓倒，仍然坚持念下去。不一会，清澈的泉水哗哗地流了出来，慧潜高兴地哈哈大笑，笑声传出的时候，他果然坐化在那里，再也不会动了。后来人们称这股泉水为般若泉。这哪儿是讲佛教故事，分明在告诉人们一种生活的道理：只有不畏艰险、执着追求的人，才有成功之日。
山西太原一带煤矿祭祀窑神的场面很隆。窑主们烧香叩拜，还要摆上丰盛的酒调节招待客人，当天还要为窑神唱大戏。下窑挖煤的窑黑子，也要凑钱共祭窑神。大的煤窑户，众人多用黑羊祭祀，小煤窑人少就备上酒肴祭祀。
祭窑神为什么要以黑羊做祭品？民间流传着一个故事，有位美丽的牧羊姑娘，非常疼爱她的小羊羔，与小羊羔相依为伴。一年冬至，她上山放羊，老天爷下起了大雪，寒风刺骨，饥寒难忍，温柔的小羊羔这时便请来了煤窑神将一块黑石头送给姑娘取暖。姑娘回家后，又把黑石头分给了乡亲们，这黑石头就是煤。窑工祭祀神用黑色的山羊，就是取意于煤为黑色。
在山西太原市西南25公里的悬翁山麓晋水源头处，有一片中国古代纪念性的建筑群，始建于北魏之前。相传这是纪念周成王胞弟唐步虞的祠堂。唐步是个著名的历史人物，他是周代晋国的始祖，姬姓，名虞，因他是周武王的次子，所以称之为步虞，又因为他在周公东征后被分封在山西翼城地区，国号唐，所以人们也称之为唐步虞或唐步。唐步去世之后，他的儿子燮继位，因唐国南临晋水，便始称晋候，这样，为纪念唐步而建的祠堂便取名为晋祠。
晋祠在历史上经过多次修葺，屡经变迁，逐渐形成了以圣母殿为主体的祠调建筑群。进入晋祠，名胜古迹之多令人目不暇接。除圣母殿外，有叶十字形的鱼沼飞染，这是中国现在古桥中仅有的实例；有生长了3000多年的周柏以及隋槐；有作为晋渤海湾一源的难老泉；有宋代铸造的铁人、铁狮；还有祭祀圣母的享堂献殿等等。其中最有名的要数晋祠主体建筑圣母殿了。
圣母殿建于北宋天圣年间（1023-1031），这是为唐步这母邑姜营造的。邑姜是历史上一名声望极高的女性，她是姜子牙的女儿，周武王后，周成王和唐叔的母亲。圣母殿为宋式建筑的代表作，如廊柱上的木雕盘龙，就很有特点。圣母殿神龛内外两侧的宋代彩塑，是晋祠文物中的精品，其中邑姜圣母坐像相貌端庄，几十尊宫娥
侍女体形丰润，面相清秀，与晋祠中的周柏、难老泉一起，被誉为晋祠三绝。
晋祠中流传的故事中，最为生动的要数饮马抽鞭晋水流的故事了。晋祠中的晋水很有特点，唐代诗人李白在游览了晋祠后曾留下了“晋祠流水如碧玉，傲波龙麟沙草绿”的千古名句，而宋代文学家范仲淹在《题晋祠》中也有神哉步虞庙，地胜出佳泉的赞美与称颂。晋祠中共有三泉，即难老泉、鱼沼泉和善利泉，其中难老泉为三泉之首，位于圣母殿南侧，这里泉水涌量每秒达1.8立方米，泉名取自《诗经·鲁颂》永锡难老诗句，颇为典雅。关于晋水的源流，还有一个生动的传说。
相传晋祠北边过去有个金胜村，村中有个姓柳的姑娘，后来这个姑娘出嫁来到了晋祠所在的古唐村。但古唐村这地方水源贫乏，用水需要到很远的沟里去挑。那古唐村的婆母便每天指派新婚的媳妇去挑水。可怜那柳姑娘每天都累得直不起腰来。这一天，柳姑娘挑水正往家里赶，只见前面来了一位骑马的白衣大士，那马连续赶路，正需要饮水，白衣大士便向柳姑娘要水饮马。等到马饮完水后，白衣大士取出一根马鞭送给柳姑娘，并说只要把马鞭插在水缸里，需要用水时把马鞭往上提一下，水缸里的水就会升上来，这样就不用天天挑水了。柳姑娘听了十分高兴，但将信将疑，这马鞭真有这么
神吗？柳姑娘一回到家，赶紧把马鞭放入家中的水缸，往上一提，那缸中的水果真升上来了。有一天，婆母见水缸中有一马鞭，心里一边责怪着媳妇，一边随手把马鞭抽出缸外。这不抽不要紧，一抽这缸中的水便不断地流出缸外，不一会儿工夫，那家中便像是发了大水一样，急得婆母团团转，不知如何是好。这时，正巧柳姑娘回到家中，她赶紧取来一块坐垫，放在水缸上，自己坐了上去，那缸水便从垫下缓缓地溢出，这就成了后来的难老泉。
1953年以后，晋祠曾经过多次维修，1961年被国务院公布为全国重点文物保护单位。
相传，康熙皇帝有一次微服私访，巡游山西，来到平定州境内，因出行时间较长，觉得口渴难忍，正想吩咐侍从找水，忽见一衣衫褴褛的老头担着一担本地出产的砂壶叫卖，就让侍从用砂壶煮茶，把随身携带的冠山连翘茶泡进壶内，煮好一尝，清香可口，顿觉精神爽朗，认为在金壁辉煌的皇帝里，也没有喝过这样的好茶。于是，让侍从拿来文房四宝，兴致勃勃地在红笺贴上写下个龙字，送给这位老头。后来，一位道人告诉老头，可动员全村男女老幼开窑制壶，并把戏笺贴上面的龙字临摹下来，拓在壶上，定能造福于当地人民。道士临走时留下四句话：靠山吃山，靠水吃水；壶口吞龙，皇恩御赐。龙字砂壶制出后，果然销售销顺利，很快传到京师，定为贡品，各路客商也纷至沓来，争相购买，使砂壶成为驰名全国的名产品。
天下关庙数解州，解州庙头数春秋楼。这是流传在关羽故乡解州的两句民谣。它告诉人们，在遍及全国各地的关帝庙中，解州关帝庙最负盛名，是运城地区的彩练明珠。
关帝庙，位于运城以西25公里的解州镇内，这座宫殿式的建筑，是为纪念三国里蜀国大将关羽所建。于隋朝开皇九年（公元589年）落成，宋朝大中祥符七年（公元1014年）扩建，明代嘉靖三十七年（公元1558年毁于地震，后又修复。到清康熙四十一年（公元1702年）又遭火灾，经历十年得以修复。至今保持着清代修复后的形制与规模。它占地总面积为185000多平方米，南有中条山为屏，北有硝湖水为障，雄踞山水之间，与关羽的威武之气相吻合。更精妙的是，春秋楼的建筑地区恰好对淮北斗星，可谓巧夺天工，关帝庙春秋楼对联赞誉说：北斗在当头，帘箔开时夜挂斗；南山来对面，春秋阅罢且看山。这种将自然与人情相结合的构建特色，体现了中国人审美心理中对自然的亲近感，强调的是人与自然的和谐一致，而迥异于西方人与自然对立的审美心理。关帝庙的平面布局可分为南北两大区。南区以结义园为中心，是仿刘备、关羽、张飞桃园三结义的桃园而建。每到春季，桃花盛开，芬芳吐艳，更富有诗情画意。北区以崇宁殿、春秋楼为中心，其中崇宁殿，因宋徽宗封
关羽为崇宁真君而得名，面宽七间，进深五间，为重檐歇山顶，殿内神龛上塑有关羽坐像，神态端庄、勇猛，上面悬挂的横匾上有康熙御笔义炳乾坤四个字。最有价值的是春秋楼，又名麒麟阁，这是由孔子作《春秋》遇麒麟而成书的传说而得名，故《春秋》又叫《麟经》，这是关羽夜读《春秋》的地方。此楼为两层三檐歇山顶。高33米，宽七间，深六间，楼分上下两层，却设有回廊，可以凭栏观望。二层回廊由36根悬空柱群和108扇木制扈门组成，分别代表晋地36座州府和所管辖的108个县百姓对关羽的崇敬。楼内壁有关羽秉烛夜读《春秋》的塑像，神态悠然自得。关帝颃人除了规模宏伟的主建筑之外，政治家许多石刻、木雕、壁画、书法题匾等艺术精品，为这座古建筑增加了风彩。
关羽如何由大将成了关圣帝君？关羽（约公元161年～219年），字云长，出生在山西解州常平村。据说他是铁匠出身，练就一身好武艺，身长体壮，生得一双丹凤眼，一双卧蚕眉，好打抱不平，扶危济困，为民除害。东汉末年与张飞一起，跟随刘备起兵涿县。建安五年（公元200年）刘备被曹操打败，关羽被俘，受曹操厚待，封为汉寿亭侯。后得知刘备的消息后，奉还曹操所赐之物，仍归奔刘备，一生跟随刘备东征西杀，屡立战功，以义勇闻名。刘备攻西川后，命 他镇守荆州。建安二十四年（公元219年）。关羽围攻驻守樊城的曹仁，水淹七军，活捉曹军大将玩弄禁，斩将军庞德，后与孙吴作战，后败被杀，被誉为壮缪侯。由于关羽义不负心，忠不顾死，是一个讲忠义、有勇武的大将，他忠于皇室，义于朋友，言合经义，屡立战功，既具备了封建社会士大夫的美德，也符合封建统治者对臣下的规范要求；既包含着浓厚的东方伦理观念和人情味，又显示着具有典范意义的封建道德力量，所以倍受人们爱戴。封建统治者在政治不稳定，政权岌岌可危的情况下，总是抬出关羽来解救危急。宋徽宗时先后封他为忠惠公、义勇武安王；元朝文宗加封他为显灵义勇武安英济王；明宪宗加封为：壮缪义勇武安显灵英济王；明神宗加封为三界伏魔大帝、神威远震天尊、关帝圣君；清朝更抬到吓人程度，顺治加封他为：忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宜德关圣大帝，头衔多达26字，到了无以复加的地步。至此，在羽成为与文圣孔子并肩的武圣，全国州县文庙武庙齐立，而各行各业对关羽的膜拜又甚于孔子，关羽受封的次数、级别也胜过孔子。这表明，封建帝王追求的最终目的是文治武功，在统治较巩固时，比较重视文治；在统治不稳定时，比较强调武功。
在民间口碑文学中，关羽的传说更具有民间化倾向，关羽的故乡及其足迹所及的荆州等地留下大量传说，形成了丰富多彩的关羽传说圈。比较有代代性的传说有《关羽除霸救民改姓氏》和《关老爷向着蒲州人》。前一则传说讲，关羽原不姓关，而是姓冯，名贤，字寿长，靠打铁为生，有一身好功夫。他的故乡解州城有个恶霸横行乡里，欺男霸女，绰号解州虎。可恨的是，解州虎串通官府，把全城所有的井都填死，仅留下自家一口井，让百姓花钱买水，借此敲诈勒索。冯贤一气之下，杀死解州虎，为民除了害。他逃至潼关，捉拿他的画像图影已贴在那里，为难之际，经一老婆婆指点，打破鼻子，满脸涂血，装疯卖傻，指潼关之关为姓，蒙混过关。可是脸上的血迹再也洗不掉，成了面如重枣的红脸大汉。从此，冯贤就改姓名为关羽，戎马一生。
后一则传说是对官稠密，民向民，关老爷向着蒲州人这一俗语的形象解释。据说，玉帝打发关公下凡火烧蒲州，关公感到蒲州百姓善良厚道，不忍下手，便告知蒲州各家各户点起灯笼火把，蒲州通红一片，瞒过了玉帝。与之相近的传说还有，玉帝让关公火烧平阳，关公让平阳人正月十五前后连续放三天焰火，躲过了灾难，从此平阳有了放焰火的习俗。
民间流传的关羽传说 一个重要的主题就是扶危济困，为民解忧，成为区别于其他历史人物传说的显著特色。
民间流传着神牛造池的传说。很早以前，天宫里的神牛因偷吃了玉皇大帝的盐，而被赶到下界，它流落到江南水乡，塞外草原，想为人们造个盐池，但那里的人没有收留他。后来，它到黄河之滨的中条山下，受到这一带人民的热情款待。为了报恩，它就卧下，身躯化成了宽阔的盐湖。这个传说中的主角为牛，人们用自己最为熟悉的牲畜解释了盐池的起源。同时，从另一个侧面反映了农耕社会里牛的重要，以及人类与牛至为密切的关系。
还有个传说是，南方部族首领蚩尤，到中原和黄帝争天下，黄帝在天女帮助下，斩杀蚩尤和他的头领鲜血流入解池，因血是咸的，便化为盐池的卤水，供人食用。因为在这里尸解蚩尤，故名解池。在盐池附近的蚩尤村，相传是当年蚩尤葬身的地方，现在这个村改名为从善村，即改邪归正，弃恶从善之意。相传蚩尤死去数千年后又复活，到了宋朝大中祥符年间（公元1008年～1012年）化作一个青面獠牙的怪物为害百姓，人们祷告关公神灵，让关公伏魔降妖，经过一场鏖战，关公借用当地田野里许多农夫的魂，战胜了蚩尤。但因没按时归还农夫魂灵，农夫身体经烈日暴晒而腐烂，无法回生，只好把尸体掩埋，坟址就是现在的原王庄，谐音为怨枉庄。在盐池附近的蚩尤村和原王庄有个奇异的风俗：从来不敬关公，从来不上演关公戏。
人民用自己的口头文学，赞颂了那些保护盐池，建设盐池的英雄们可歌可泣的事迹。据说这里早期出产的盐略带苦味，俗称苦盐，要改造它就需用甜水洗晒，而附近偏没有甜水。世代受苦受累的人们为此而伤透了心。后来，盐民中一位能歌善舞的姑娘，名民甜姑，为了感动东海龙王，引出甜水泉，她连续唱了100天歌，终于如愿以偿。可是甜水泉出来之前喷出的黑水，把她的眼睛冲瞎，喉咙变哑，从此停止了她甜美歌唱。人们把甜水泉称为哑姑泉，表示对姑娘的纪念。
舜王坪脚下的下河西村前有一条长流河，黑龙潭就在河中山间的峡谷中，顺着山谷往西800米处有一白龙潭。传说，这里是当年舜养的两条龙的栖居处。黑龙管雨、白龙管风。当地百姓每逢旱年即往黑龙潭求雨，夏天炎热时，到白龙潭求风。平时没事时，两条龙都在潭上方玩耍、嬉戏，练习呼风、吐水，日积月累，吐出的水，借助风势，加上下雨，逐渐形成了三个大潭，三级瀑布，梯形而下。旧社会周围各县天旱时，抬着猪牵着牛前来求雨，燃放完鞭炮后，即把贡品全部推入潭中，说是喂龙，不几日雨就下来了。人们为了感谢二龙盖起了白龙庙黑龙庙香火旺盛。至今小庙尚存。
传说有一年大旱，舜派黑龙布雨，下雨后，黑龙就玩耍喝酒去了，这样大雨下了七七四十九天，十州、三十县一片汪洋，百姓遭了大殃。消息传到舜后，随既找回黑龙，在舜王坪斩首。至今舜王坪顶上有几块大石头，上边还有成片的瀛红血迹，传说这就是当年的斩龙台。
在山西省洪洞县东北的霍山南麓，有一片佛寺建筑群，这就是著名的广胜寺。广胜寺在东汉时期已经开始建筑，从唐代到清代经过了多次的重建和重修。但是广胜寺的出名是在1933年之后，原来，广胜寺与佛教经典《大藏经》还有着一段传奇故事。
我国金代埋藏，山西这个地方有许多人信奉佛者，其中有一位名叫雀法珍的信女为了募集印刷佛教经典的资金，不异折断了自己的手臂，消息传开，使附近的善男信女大为感动，于是有钱的捐钱，没有钱的则捐献了自己家中的梨树、布匹等献策物，还有人甚至把自己家中的驴螺，以及印刷用的雕刀等也献了出来。人们用集资来钱物，前后花了几十年的时间，终于把一部7000多卷的佛教经典《大藏经》给印出来了。由民间募捐者中，有一位叫徒单氏的女真人也捐献了印刷用的雕版。而《大藏经》在元代初年，又经过了蒙古族人的补刻，所以这部《大藏经》也成了多民族共同努力的结果了。
这部佛教经典刊刻之后便藏在广胜寺，这部经典卷首扉页佛像前刻有一行字：赵城县广胜寺。所以后人也马这部经曲称作《赵城藏》，以表明这部经典的收藏地点。又有人把这部经典称作《金藏》，以表明这部经典的刊刻年代。
由于《大藏经》是民间募集印刷，不为人所重视，后来的书籍中也没有记载，所以这部珍贵的文献一直深藏在广胜寺中，没有人知晓。直到1933年，范成法师在广胜寺中发现了这部经典，这样，不仅这部佛教经典为世人所知，广胜寺也因此而名扬中外。
抗日战争期间，《大藏经》还经历了惊险的一幕。1942年，侵华日军突然向广胜寺进犯，企图劫取这部珍贵文物，当地八路军及时地将这部宝典转移至附近的山洞中，才使这部宝典免遭劫难，但是在抢救过程中，几位八路军战士光荣地献出了生命。
1949年之后，这部《大藏经》被移藏到北京图书馆，而广胜寺上寺的飞虹塔下的弥勒殿内，依然陈列着当年存放《大藏经》的藏经柜。广胜寺上寺的飞虹塔又称琉璃塔，塔身上有神龛、盘龙、鸟兽、花卉等各种图案，造型别致，形态各异，栩栩如生，绚丽多彩，被认为是中国琉璃塔的代表作。这座飞虹塔建造于明朝正德至嘉靖年间，传说建塔时，有白发仙显灵。
广胜寺所在的霍山道路坎坷曲折，而飞虹塔的建造需要大量的砖石瓦灰等建筑材料，向山上运送非常困难。这样，当地便有一位白发仙显灵，他使用法力把每家每户的牛马猪羊等都弄来运载物品上山。每天一早，白发仙一用法用，那些骑砖的羊群、背瓦的猪群以及口衔灰石的鸡群便挤满了上山的小道。有一首歌谣描写了这一神奇的情景：广胜寺有个白发仙，能驯六畜上霍山。猪背瓦，羊驮砖、牛马在槽也出汗。
等到建筑材料准备好之后，便轮到各地工匠来施展才能了。只见飞虹塔一层层加高，但修到第三层之后，由于那些砖石无法吊上去，工程便慢慢停下来。那些工匠们无计可施，不知如何是好？正好这时，一位自称是鲁班弟子的老头来到工地，他不说别的，只是一个劲地长吁短叹，说是自己年迈老朽，已经半截入土。说着说着便离去了。工匠们在耻笔辱骂之余，一位小民工突然从老头半截入土四字中得到启示，招呼大家向塔的四周堆土，建一层便堆一层土，这样，施工便方便多了。等到塔顶竣工，便将塔身周围的土狼子刨去，这样，飞虹塔便巍然屹立在人们的眼前。
1952年以来，广胜寺的上寺、下寺和水神庙三处先后经过了多次的修缮。1961年，广胜寺被国务院公布为全国重点文物保护单位。
杨继业死后，他的儿子杨延昭（杨六郎）子承父业，继续抗辽。后被宋太宗封为兵马大元帅，统领全军，驻守三关。有一次，六郎率领兵马，一鼓作气，杀的辽兵由雁门关退至马邑滩，后又退至朔州市平鲁区担子山一带。六郎见辽兵大败，心中暗喜，但转念一想又觉忧心忡忡。军中粮草不多，如何是好？六郎转来转去，忽生一计。六郎命兵将晚上悄悄出动，用沙土堆起了许多小山包，上面用芦席覆盖，远远望去和真的粮草堆没有两样。
辽兵几天来连吃败仗，心中不安。这日辽军主帅坐帐，正与众将商议退兵之策，忽有探马来报：大事不好，杨六郎这回下决心要与我军大战一场了，他一夜之间运来许多粮草。辽帅半信半疑，遂出营观看，但见朔州川上的宋营业员中旗幡招展，粮堆遍野，吃惊非小，思考再三，只好派人与六郎和谈。
辽使来到宋营，见过六郎，表明和谈诚意，六郎哈哈一笑：笔谈不难，便必须答应我们一个条件：先退兵，后和谈。辽使问：怎么个退法？六郎答到：看你愿退一马之地，还是一箭之地？辽使心想，让一马不知跑多远，不如就让一箭吧，便道：甘让一箭之地。六郎点头同意。
六郎昂首阔步走出营外，大喝一声：拿箭来！待士兵们抬来弓箭，辽使一看吓得目瞪口呆，只见六郎的弓似弯梁，箭如屋椽 。六郎随手抽出一支箭，搭上弦，用力一拉，弓如满月，轻轻一放，飕地一声，那箭离弦而去，消失的无影无踪。杨六郎神机妙算，早料到辽使会有这么一着，暗中早已派将士跑马到内蒙大青山，把一根安有铧的桦椽插进山中石缝里。辽使一路找箭，一直找到大青山才找到这支箭，无奈，辽兵只好退到大青山外。
至今，朔州一带还流传着这样一句民谣：脚蹬雁门关，手搬担子山，一箭射到大青山。据传，那枝箭现在仍在大青山的石缝里，只能摇晃，而至今不能拔出来。